在今天這個復雜變化的時代，對于管理者而言，真正的挑戰(zhàn)或許并非變化本身，而是如何在動蕩中保持內在的定力與穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性，已成為管理者最重要的核心競爭力，它決定了組織成員的穩(wěn)定性，決定了整個組織的穩(wěn)定性。?

通過不斷地觀察不同時期的管理者，我們發(fā)現那些獲得成功的管理者未必是能力最突出的，但一定是擁有穩(wěn)定性的。他們能夠視變化為機會，而非威脅、挑戰(zhàn)或者壓力。

這種穩(wěn)定性從何而來？它其實就源于不斷的自我修煉。從領導力的維度以及管理者的角色來看，要獲得穩(wěn)定性需要四個方面的訓練：

?· 擁抱孤獨，接受掙扎

?· 近觀與遠看同一個課題

?· 利他與融合

?· 純粹地創(chuàng)造

01 訓練一：擁抱孤獨，接受掙扎

在當前充滿不確定性的環(huán)境中，我們首先需要學會擁抱孤獨，接受掙扎。只有真正接受這些，才能獲得內心的穩(wěn)定性。

這其中，很重要的就是你要訓練自己能夠確定自己的價值，而不是尋求別人來確定你的價值。正如赫拉克利特所說：“妄圖在人群中找尋存在價值是注定要失望的。你會發(fā)現，人性原本該有的閃光點早已被自身的愚鈍與輕信所掩蓋?！?/p>

雖然外部評價不可避免，但我們必須保持內心的穩(wěn)定，這是戰(zhàn)勝焦慮的關鍵構成要素之一。在今天來看，一個人真正的內在穩(wěn)定性，就來源于四種心態(tài)：

· 同理心：設身處地，將心比心

· 平常心：自然去做正在做的事情

· 積極心：凡事往好處想，好處做，就有好結果

· 信心：能夠對自己正確評價后，產生出一種堅定的自我信任感

不管外部的沖擊多大，如果你擁有這四個心態(tài)，實際上就是沒問題的，特別是積極心。我當時空降一個企業(yè)當總裁，創(chuàng)始人跟我說了一句話：“凡事往好處想，往好處做，必有好結果?！?一旦遇到很多問題解決不了，我就背這句話，然后基本上就沒問題了。

儒家一直強調要自明與自得，而它的方式就是“修己安人”。我特別喜歡“修”與“安”這兩個字：“修”寓意遙遠、美好之意；“安”寓意能量，即定力、轉換、接納、平靜、安置。心安，才是我們面對動蕩最可依靠的力量。

面對今天的各種變化、焦慮、掙扎，如果你能夠“定”下來，就可以找到解。所以，我就用“持心以純，心安即吾鄉(xiāng)”作為穩(wěn)定性訓練的第一個建議。

02 訓練二：近觀與遠看同一個主題

近觀與遠看同一個主題，就是說當我們看一個問題時，如果當下無解，就把它放到未來，如果在這里無解，就把它換到別的地方。這是一個特別重要的訓練，它給我本人也有非常大的幫助，那我們怎么訓練呢？

我自己實際上是在心理學和美學中得到這個訓練的。蔣勛有一本書寫得特別好，叫《美，看不見的競爭力》。而他的另外一本書《池上日記》中，也有一段情景讓我印象深刻。

有一次他決定在池上舉辦一場詩歌朗誦會，邀請了很多著名的詩人。朗誦會原本計劃在稻田里開，沒想到當天下起了滂沱大雨，他就很猶豫。但是最后大家認為還是應該去，然后這些詩人就在大雨中的稻田里高聲朗誦。他在那一刻頓悟：“也許詩句醒來就應該在風聲、雨聲里散去?！?/p>

這正是我們所說的穩(wěn)定性，它不在于你遇到了什么，而是在于當遇到一個問題時，你能否近觀與遠看這個問題。

就像現在大家都在談論市場，如果你能夠近看它的挑戰(zhàn)是什么，遠看它的機會是什么，如果有這樣的心態(tài)，相信你一定會有解。

2024年初春，我應邀去企業(yè)做開年講座，恰逢江南飄雪，會場位于星云大師建造的大覺寺旁。雪中前往大覺寺，想起星云大師的教誨“隨緣自在”，這是一種自明與自得的境界。?

近觀與遠看同一個主題，其實就是告訴大家，只要有變化，你就要隨緣，只要你自在，變化就是機會。?

所以，我以“持身以正，變化即新機”作為穩(wěn)定性訓練的第二個建議。面對復雜多變的環(huán)境，融入其中，安處當下，對自我潛能深度挖掘與釋放。每一個微小的改變，都可能帶來新的可能性。

03 訓練三：利他與融合

數字技術最大的特征就是連接，“永遠在線”。這種連接、共生、協(xié)同其實就告訴大家，我們與其他人是息息相關的，與周圍所有的存在都是關聯的。用現在流行的一個詞就叫“量子糾纏”。

那么在這樣一個概念當中，在今天，知識和創(chuàng)造力就變得特別的重要，但是除了知識，我們還需要一種力量的輔助——仁愛。

知識與仁愛相輔相成，才能真正發(fā)揮技術的力量，所以我們一直要求科技向善，而人工智能最終可以理性地與人類組合在一起也是源于此。

我特別敬佩聞玉梅院士。去年，90多歲高齡的她決定繼續(xù)為老年人健康做一件自己認為力所能及的事——組織上海相關領域的醫(yī)生、專家、學者編寫一本“智慧長者的健康密碼”之書。我很感動，問她：“您這么大年紀，為什么還要做這件事情？”她說：“國家需要，百姓需要，我就做?！?/p>

聞院士的自明與自得，讓我想起在故宮看到的一副楹聯：“即事暢天倪知仁同樂；會心成靜寄遠近咸宜?！睋Q個角度來說，如果你真的能以仁愛之心去做一件事，它其實就既在天邊又近在眼前，你也可以既老又少。這些，你其實都可以得到。

所以，我對穩(wěn)定性訓練的第三個建議就是“持知以仁，即事暢天倪”。順應自然，心懷仁，心懷愛，心懷善，做你力所能及的事，你的身心就會愉悅，你現在所做的事情就可以讓你通達未來。

04 訓練四：純粹地創(chuàng)造

從現在開始，安靜地做，不用想那么多。“與其為朦朧的未來而煩惱憂慮，不如腳踏實地，做好眼前的事?！蔽液芟矚g托馬斯·卡萊爾的這句話。?

在今天這個充滿挑戰(zhàn)的時代，純粹地創(chuàng)造可能顯得尤為重要。我把訓練自己的幾句話也分享給大家：?

· 逆來“順”受，這也是媽媽給我最大的智慧加持。生活中一定有很多不順意的事情“逆”著來，我們“順”著受就好了，它就由逆變順了。

· 以“我”為主，在今天巨大的不確定性當中，我們自己要把握好，不受外界干擾。

· “太難”太多，“簡單”很少，只做簡單。把事情做簡單，因為簡單往往會帶來成功。

· 要成為“植物”，植物最大的特點就是不論環(huán)境如何，它都能不斷地扎根生長，適應變化。

道家的自明與自得，就是“自知者明”。我特別喜歡黃庭堅談他與書的關系，他說“以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。”這其實也是今天我們與刷屏所獲信息的關系：如果以我刷屏，則處處得益；以屏博我，則開屏而茫然。

如果我們沒有這樣的修性，外在的所有東西對我們來說恐怕都是焦慮的來源，我們也無法得到自己的自在與自得。?

所以，專注于自己想做的，活在當下，然后讓自己從“自在”可以得到“自得”。那么，“持之以恒，當下即未來”也是我對穩(wěn)定性訓練的最后一個建議。?

以上就是，我從管理者獲得穩(wěn)定性的四個方面來分享我的觀點。希望大家能夠與復雜的世事共處，與劇烈的變化共生，在這紛繁的世界中，找到屬于自己的平衡與和諧。

只要管理者能夠平衡與和諧，就一定會知道怎么激發(fā)人，也一定能夠完成我們的首要任務——讓組織有績效，讓企業(yè)可持續(xù)。（本文完）