在這里遇見(jiàn)盛唐：2025正倉(cāng)院展有哪些重磅文物？

2025-10-21 11:06

作者文博時(shí)空

文博時(shí)空作者玉山 坐落在日本古都奈良的正倉(cāng)院，因其收藏的唐代文物多為保存完好的傳世品，世所僅見(jiàn)，對(duì)于我們了解唐代文化有著不可替代的價(jià)值。每年深秋十月，正倉(cāng)院都會(huì)以“秋曝”清點(diǎn)寶物為由，舉辦一年一度的正倉(cāng)院特展，為全世界的文物愛(ài)好者帶來(lái)一場(chǎng)與歷史的“約會(huì)”。如揚(yáng)之水先生所說(shuō)：“京城的銀杏樹(shù)黃了，京都的楓葉紅了，便是與正倉(cāng)院約會(huì)的花信，于是帶著唐人故事走進(jìn)正倉(cāng)院?！?/p>

正倉(cāng)院的藏品以日本圣武天皇的遺物為中心，匯聚著中國(guó)盛唐時(shí)期與日本天平時(shí)代的奇珍異寶。這批遺物由光明皇后供奉給東大寺，成為“正倉(cāng)院寶物”的濫觴。并且還有記錄這批寶物的名冊(cè)《國(guó)家珍寶帳》，是我們了解正倉(cāng)院藏品情況的重要參考。

現(xiàn)在正倉(cāng)院寶物主要?dú)w入奈良國(guó)立博物館管理、保存與研究。今年是奈良國(guó)立博物館建館130周年，而本屆第77回正倉(cāng)院展可謂“重磅”，共展出寶物 67件，包括6件為首次展出。這些跨越山海與歲月的寶物，將為我們帶來(lái)怎樣的新知和？

絲路合璧

琉璃杯（中倉(cāng) 70）圖源：日本宮內(nèi)廳正倉(cāng)院官方網(wǎng)站（后文所用圖片未特別說(shuō)明，均來(lái)自該網(wǎng)站）

正倉(cāng)院展每年都會(huì)選出一件藏品用作展覽海報(bào)、參觀券以及圖錄封面的圖案。正倉(cāng)院素有“絲綢之路東方終點(diǎn)”的美譽(yù)，今年挑選的這件琉璃杯，可以說(shuō)是絲綢之路與正倉(cāng)院連結(jié)的見(jiàn)證。

這件晶瑩剔透的琉璃杯口徑8.6厘米，高11.2厘米，由于原料中的鈷元素而顯現(xiàn)出清冷的深藍(lán)光輝。這種高腳杯的形制，以及表面用同樣材質(zhì)的22個(gè)玻璃圓環(huán)圍繞杯身粘貼一周的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)著鮮明的波斯風(fēng)格，透露出這件琉璃杯的產(chǎn)地很可能是中西亞地區(qū)。而琉璃杯的鍍金銀制杯腳，其邊緣則刻畫(huà)龍形紋樣，因此被認(rèn)為是在東亞地區(qū)制作并添加上去的。

廣袤的大陸上，從未相見(jiàn)的東、西方匠人共同打造了這件高雅精美的琉璃杯。珠聯(lián)璧合，在同類(lèi)器具中，它的造型與工藝都堪稱(chēng)巔峰之作。琉璃杯隨著絲綢之路翻越高山與荒漠，又跨越大海，進(jìn)入到了正倉(cāng)院的收藏。

琉璃杯·圓環(huán)托飾

花氈（北倉(cāng) 150）

這種表現(xiàn)花卉紋樣的羊毛氈毯稱(chēng)作“花氈”，同樣是沿絲綢之路而來(lái)的唐朝舶來(lái)品。這件花氈長(zhǎng)2.72米，寬1.39米，羊毛主要被染成藍(lán)色、綠色和紅色，裝飾出兩個(gè)并排的大唐花紋，紋樣繁復(fù)精致，表現(xiàn)出極高的制作工藝。所謂“大唐花紋”指的是大型唐花紋樣，而“唐花”則是指將蓮花、忍冬、唐草等紋樣組成層層疊疊的圓形花卉紋飾，是一種想象中的花型。

這件花氈上原本由蘇木染制的紅色部分，現(xiàn)已漸漸褪成褐色，這正是時(shí)間留下的痕跡。正倉(cāng)院的收藏中花氈一共有數(shù)十件之多，但論色彩表現(xiàn)之華麗，這件花氈與正倉(cāng)院中另一件與之成對(duì)的制品可謂是個(gè)中翹楚，是花氈工藝的代表性作品。花氈的背面還有“東大寺”的墨書(shū)和“東大寺印”的朱印，這說(shuō)明這件花氈曾經(jīng)被施用于東大寺的法事活動(dòng)。

花氈·細(xì)節(jié)部分

桑木阮咸（南倉(cāng) 125）

阮咸，是中國(guó)古人創(chuàng)造的圓形直項(xiàng)四弦彈撥樂(lè)器。相傳魏晉時(shí)期“竹林七賢”之一的阮咸正是彈奏這一樂(lè)器的高手，因而得名。然而古代的阮咸保存至今的實(shí)物只有兩件，并且都收藏在正倉(cāng)院，即“螺鈿紫檀阮咸”（北倉(cāng) 30）和本次展出的“桑木阮咸”。這件阮咸長(zhǎng)度超過(guò)1米，主體部分是用蘇木染制過(guò)的桑木制作，在細(xì)節(jié)處用木畫(huà)和玳瑁等進(jìn)行裝飾。通過(guò)琴身背面的“東大寺”刻銘，我們可以知道這件桑木阮咸的身影曾經(jīng)也出現(xiàn)在東大寺的法會(huì)之上。

值得注意的是這件阮咸的捍撥部分。捍撥位于琴腹，是保護(hù)撥弦處的裝置。該捍撥由皮革制成，其上繪制出八瓣紅色花朵作為背景，中間描繪的是三位在林間弈棋的隱士。琴腹偏上部一左一右有兩處小圓，顏色已經(jīng)脫落，內(nèi)容難以識(shí)別。學(xué)者通過(guò)紅外線掃描，可以確認(rèn)其本來(lái)繪制的是月宮樹(shù)下的蟾蜍和玉兔。月光清幽，松竹掩映，伴著阮咸的綿綿清音，我們仿佛親眼見(jiàn)證了千年前的名士風(fēng)流。

桑木阮咸·捍撥部分

平螺鈿背圓鏡（北倉(cāng) 42）

即使在件件都堪稱(chēng)珍品的正倉(cāng)院寶物中，螺鈿鏡也絕對(duì)算得上是“頂流明星”，每一次展出都備受關(guān)注。此次展出的這件平螺鈿背圓鏡是《國(guó)家珍寶帳》中記載的，由光明皇后所貢獻(xiàn)的與圣武天皇有關(guān)的20面鏡子之一。

“螺鈿”指的是用螺殼與海貝磨制成人物、花鳥(niǎo)、幾何圖形或文字等薄片，再鑲嵌在器物表面的裝飾工藝。這件圓鏡的鏡背是用產(chǎn)于南海的貝殼制成螺鈿，繪制出花鳥(niǎo)紋飾?；ㄈ飫t鑲嵌著紅色琥珀，紋樣之間鋪著細(xì)碎的青金石、綠松石小片。學(xué)者對(duì)這件平螺鈿背圓鏡的鏡胎進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其化學(xué)成分與唐代銅鏡相一致，因此可以認(rèn)為這面螺鈿鏡是在中國(guó)制作后，傳入日本的唐鏡。其完好的保存狀態(tài)，讓我們能夠細(xì)細(xì)欣賞到極盡奢華之能事的螺鈿技藝，得以一睹唐代鑲嵌工藝的巔峰。

平螺鈿背圓鏡·細(xì)節(jié)

皇室華貴

牙笏（北倉(cāng) 10）

笏，是古代官員在正式場(chǎng)合手持的細(xì)長(zhǎng)板子，本來(lái)是用于記錄必要事項(xiàng)，以便參考。后來(lái)主要用于端正威儀，天皇與百官都會(huì)用到。這件牙笏顧名思義為象牙制品，長(zhǎng)38.9厘米，乃是本世紀(jì)首次展出。根據(jù)《國(guó)家珍寶帳》的記載，這件牙笏與“通天牙笏”（北倉(cāng) 11）、“大魚(yú)骨笏”（北倉(cāng) 12）一起被收納于“赤漆文欟木御廚”（北倉(cāng)2）中，是天武、持統(tǒng)、文武、元正、圣武、孝謙六代天皇代代傳承之物。在正倉(cāng)院所收藏的笏中，這件牙笏的來(lái)頭也可算是相當(dāng)尊貴了。

牙笏·背面

木畫(huà)紫檀雙六局（北倉(cāng) 37）

雙六，或稱(chēng)雙陸，是古代非常流行的游戲。雙陸棋從古代天竺傳入中國(guó)，盛行于南北朝、隋唐時(shí)期。雙陸后來(lái)又傳入日本，圣武天皇本人就是這個(gè)游戲的“狂熱粉絲”。簡(jiǎn)單地講，雙陸棋的玩法是在專(zhuān)門(mén)的棋盤(pán)上，兩方玩家各執(zhí)15枚棋子，按照骰子投出的點(diǎn)數(shù)各占步數(shù)，先走到對(duì)方者為勝。

這件精美的“木畫(huà)紫檀雙六局”就是圣武天皇珍愛(ài)的雙陸棋盤(pán)，見(jiàn)載于《國(guó)家珍寶帳》中。用來(lái)支撐棋盤(pán)的床腳（支架），是通過(guò)在木胎上貼上紫檀薄板制作而成，再在表面用“木畫(huà)”方式裝飾出飛鳥(niǎo)、唐草等紋樣。“木畫(huà)”是一種通過(guò)拼貼多種木材來(lái)構(gòu)造花紋的技法，這件棋盤(pán)上用到的材料就有黃楊、紫檀、黑檀、象牙、鹿角、竹子等，足見(jiàn)皇室生活的奢華與高貴。

木畫(huà)紫檀雙六局·側(cè)面

木畫(huà)紫檀雙六局·細(xì)節(jié)

并且，此次正倉(cāng)院展將一同展出棋盒“雙六局龕”、骰子“雙六頭”和棋子“雙六子”。這些“桌游配件”都是見(jiàn)載于《國(guó)家珍寶帳》的寶物?！半p六局龕”的表面由細(xì)密的藤編覆蓋，邊緣涂上黑漆?！半p六子”的材質(zhì)十分多樣，有水晶棋子、琥珀棋子、各種顏色的琉璃棋子等。

雙六局龕（北倉(cāng) 37）

雙六頭（北倉(cāng) 17）

雙六子（北倉(cāng) 18）

投壺則是另一種源自中國(guó)的古老游戲。參與者輪流站在離投壺有一定距離的地方，用手把箭矢投入壺中。投壺本來(lái)是宴席上助酒興的游戲，后來(lái)逐漸發(fā)展為一種禮儀。投壺從中國(guó)傳播到東亞各國(guó)，深受各地王公貴族的喜愛(ài)。

正倉(cāng)院現(xiàn)今還收藏有投壺和投壺用的箭矢。這件投壺銅制鍍金，口狹頸長(zhǎng)，壺身上鐫刻著山岳花草、飛禽走獸等紋樣。投壺矢現(xiàn)存23根，有木制和竹制兩種，箭簇用水牛角或木頭來(lái)制作，矢尾則繪以金銀泥畫(huà)。

投壺（中倉(cāng) 170）

投壺矢（中倉(cāng) 171）

鳥(niǎo)毛篆書(shū)屏風(fēng)·第1、2扇（北倉(cāng) 44）

屏風(fēng)是古代皇室日常生活中經(jīng)常使用的家具，在宮室之中起到分隔空間，美化居室等作用。根據(jù)《國(guó)家珍寶帳》的記載，正倉(cāng)院曾收藏過(guò)的屏風(fēng)數(shù)量有100疊，其中有40疊左右保存至今。此次展出的鳥(niǎo)毛篆書(shū)屏風(fēng)就是其中六扇，每一扇均長(zhǎng)約149厘米，寬約56厘米，這是它們歷史上第一次全部同臺(tái)展出。

這六扇屏風(fēng)上書(shū)寫(xiě)著勸誡君主的格言。如第1、2扇上寫(xiě)著“主無(wú)獨(dú)治，臣有贊明。箴規(guī)茍納，咎悔不生?！?strong>歷史上唐太宗就是把治國(guó)之道書(shū)寫(xiě)在屏風(fēng)上，用以自勵(lì)。日本天皇所用的這類(lèi)屏風(fēng)，很可能就是效仿唐太宗故事。這組屏風(fēng)用精致的花草、飛鳥(niǎo)紋裝飾紙面，在其上書(shū)寫(xiě)文句。而其獨(dú)特之處就在于，屏風(fēng)上的每個(gè)字都分別用篆書(shū)和楷書(shū)書(shū)寫(xiě)一遍?？瑫?shū)部分用與底色不同的顏色進(jìn)行噴涂和點(diǎn)描，篆書(shū)部分則用鳥(niǎo)羽貼飾，并撒上金箔。因而得名。

鳥(niǎo)毛篆書(shū)屏風(fēng)·第3、4扇（北倉(cāng) 44）

鳥(niǎo)毛篆書(shū)屏風(fēng)·第5、6扇（北倉(cāng) 44）

此次特展還一同展出了一件屏風(fēng)袋。這件屏風(fēng)袋曾在天平勝寶5年（753）的東大寺仁王會(huì)上使用。袋子由苧麻布制成，袋子上的飛鳥(niǎo)、花葉等紋飾是由木板染印上去的。這件屏風(fēng)袋上次展出已經(jīng)是半個(gè)世紀(jì)之前的1974年了。

屏風(fēng)袋（北倉(cāng) 45）

國(guó)寶珍奇

天平寶物筆（中倉(cāng) 35）

如果說(shuō)唐代法帖已經(jīng)是稀世之珍，那唐代的毛筆更是世所罕見(jiàn)。我們從文獻(xiàn)的記載中可以知道古人的毛筆與今天不同，“削文竹以為管，加漆絲之纏束”，是要在筆毛中間裹纏麻紙，做出筆心，是為“纏紙筆”。至于唐筆的實(shí)物，就只有正倉(cāng)院收藏的十七只圣武天皇遺留下來(lái)的纏紙?zhí)乒P。

此次展出的這件“天平寶物筆”則是日本仿照唐筆所制成的。傅蕓子先生在《正倉(cāng)院考古記》書(shū)中記述道：“此十七枝唐筆，來(lái)源莫明，就中當(dāng)亦有日本仿造者。以外尚有‘天平寶物筆’則純?yōu)槿毡局破罚咧窆?，甚長(zhǎng)，長(zhǎng)至五十六厘六，有節(jié)無(wú)節(jié)，上有刻識(shí)‘文治元年八月二十八日開(kāi)眼法皇用之天平筆’?！?/p>

據(jù)此可知，這件長(zhǎng)度半米有余的特大型號(hào)毛筆是在東大寺大佛開(kāi)眼法會(huì)時(shí)使用的。在天平勝寶4年（752）和文治元年（1185）兩次開(kāi)眼法會(huì)上都被用于給大佛點(diǎn)睛，后一次甚至是由后白河法皇親自執(zhí)筆。如今，毛筆的筆毛幾乎都脫落了，毫根部也還能看到墨的痕跡。不過(guò)，我們也因此能夠?qū)⒐P尖內(nèi)部的纏紙結(jié)構(gòu)看得清清楚楚。正倉(cāng)院收藏的十七只唐筆或是三層構(gòu)造，或是四層構(gòu)造，這支天平寶物筆足足纏了四層紙，形成五層構(gòu)造，在正倉(cāng)院的收藏中也是獨(dú)一份。

天平寶物筆·細(xì)節(jié)

黃熟香（中倉(cāng) 135）

這塊香料可謂是大名鼎鼎，有著“天下第一名香”之稱(chēng)，是本次正倉(cāng)院展的重磅展品。此香在正倉(cāng)院寶物目錄中被記為黃熟香，全長(zhǎng)156厘米，最大直徑42.5厘米，重達(dá)11.6千克，是瑞香科沉香屬樹(shù)木的樹(shù)脂、精油沉淀之后形成的一種沉香木，產(chǎn)地大致是在老撾中部到越南之間的山區(qū)。今年7月，正倉(cāng)院事務(wù)所通過(guò)放射性碳元素測(cè)定技術(shù)，發(fā)現(xiàn)原木材是在公元772～885年之間采伐的。這塊黃熟香傳入東大寺的時(shí)間仍有爭(zhēng)議，但直到今天，湊近此香仍能聞到淡淡的香氣。

此外，這塊黃熟香有一個(gè)更為知名的雅號(hào)，就是“蘭奢待”，這三個(gè)字分別將“東大寺”藏于其中，頗具妙趣。

自從東大寺收藏了這塊名香以后，許多權(quán)勢(shì)滔天的人物聞名而來(lái)，只求能截取一小塊加以供奉。據(jù)學(xué)者研究，“蘭奢待”大約被割取了50次，其中三處割痕上貼有紙箋，記錄著截香者的名字：他們是室町幕府第八代征夷大將軍足利義政，日本戰(zhàn)國(guó)三杰之一的織田信長(zhǎng)，以及以19世紀(jì)末20世紀(jì)初的明治天皇。這些紙箋都是明治時(shí)期的遺物。

“蘭奢待”的內(nèi)部幾乎完全是空洞，以前一般以為這是木材腐朽導(dǎo)致的。但根據(jù)學(xué)者調(diào)查，這些空洞實(shí)際上為了防止燃燒時(shí)散發(fā)出意外的氣味，因此人為將沒(méi)有香氣成分沉淀的部分主動(dòng)切除所造成的。

黃熟香·“織田信長(zhǎng)”“足利義政”紙箋

黃熟香·“明治十年”紙箋

黑柿蘇芳染金銀山水繪箱（中倉(cāng) 156）

這件“黑柿蘇芳染金銀山水繪箱”是向佛祖進(jìn)獻(xiàn)貢物時(shí)所使用的獻(xiàn)物箱，長(zhǎng)38.8厘米，寬18厘米，高12.5厘米，箱身頗顯細(xì)長(zhǎng)。這件箱子以黑柿木為底，用蘇木來(lái)染制，模仿出紫檀木的質(zhì)感。箱蓋上用金銀泥來(lái)繪制紋樣，勾勒出從四面不斷往中央攀升的山峰，層層疊疊的山巒與升騰彌漫的云霧營(yíng)造出仙境的氛圍。