傾聽尼山2025 | 人工智能推動(dòng)人類新文明觀的形成
7月9日,第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜開幕。在論壇上,圍繞人工智能與文化包容、人工智能倫理等話題,與會者分享了自己的觀點(diǎn)。
2025年7月9日至10日,第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉辦。
本屆尼山論壇的主題是“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”,并設(shè)置了“文明的起源與未來發(fā)展”“儒家文化的世界意義和時(shí)代價(jià)值”“齊魯文化與世界文明”“在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中成人之美”“文明視野下的家庭意義與社會發(fā)展”“人工智能發(fā)展與人類文明走向”等多項(xiàng)分議題。
這個(gè)世界如何才能做到各美其美、美美與共,不同的文明如何相處和互鑒,人類才能擁有更好的未來?結(jié)合本次論壇的主題和各項(xiàng)分議題,經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)采訪了來自不同國家和地區(qū)的學(xué)者與專家,呈現(xiàn)他們的觀察、思考和期望。
7月9日,第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜開幕。在論壇上,圍繞人工智能與文化包容、人工智能倫理等話題,與會者分享了自己的觀點(diǎn)。
2025年7月9日,第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜開幕。 當(dāng)下,地緣沖突此起彼伏,貿(mào)易和關(guān)稅壁壘陡增,全球安全風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)被疊加放大。針對這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),此次論壇將主議題設(shè)置為“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”。 經(jīng)過一輪輪探討與商議,各國的專家學(xué)者普遍形成了一個(gè)共識——不同文明之間急需加強(qiáng)交流與互鑒。
2025年7月9日,第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜開幕。英國社會科學(xué)院院士、英國華威大學(xué)社會學(xué)系講席教授史蒂夫·富勒(Steve Fuller)出席開幕式并發(fā)表演講。
2025年7月9日,第十一屆尼山世界文明論壇將拉開帷幕。 從創(chuàng)立至今,尼山論壇因其多元性、包容性、規(guī)模大等特點(diǎn)已成為全球以文明對話為主題的、影響力最大的國際性論壇。 第十一屆尼山論壇將是一個(gè)新的起點(diǎn)?!案髅榔涿馈っ烂琅c共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”的論壇主題將聚焦于如何構(gòu)建人類文明新形態(tài)。這在全球地緣政治格局復(fù)雜、沖突頻發(fā)、各國經(jīng)貿(mào)壁壘陡增的當(dāng)下更具迫切性和現(xiàn)實(shí)意義。 近日,經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)記者專訪了國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長王學(xué)典。這位前十屆尼山論壇的全程參與者詳述了本屆論壇主題的現(xiàn)實(shí)意義、儒學(xué)思想在新時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)與革新,以及東西方文明沖突中如何構(gòu)建人類文明新形態(tài)。
美國學(xué)者安樂哲(Roger T. Ames)終身致力于比較哲學(xué)與儒學(xué)研究。圍繞第十一屆尼山世界文明論壇“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”的主題,安樂哲首先追溯費(fèi)孝通先生所提倡的“包容性多元主義”,明確了其與儒家倡導(dǎo)的“和而不同”“一多不分”的思想淵源。此外,他還進(jìn)一步提出了在交流互鑒中推動(dòng)人類文明發(fā)展的共識,強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在保持智性對話的前提下,追求優(yōu)化共生,并在相互欣賞的審美秩序中,實(shí)現(xiàn)人際和國際關(guān)系“日久彌新、蒸蒸日上”的雙贏局面。
漢伊理表示,面對人工智能這類新興技術(shù),建立審慎的評估機(jī)制與監(jiān)管體系至關(guān)重要。未來的關(guān)鍵挑戰(zhàn)在于如何在推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí),維護(hù)人類自身的主體性與選擇權(quán),實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與人類發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。
當(dāng)下世界不同文明頻繁交匯也不乏摩擦,中國文學(xué)應(yīng)如何在本土與全球之間定位自身?值以“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題的第十一屆尼山世界文明論壇即將舉辦之際,《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》與中國作家協(xié)會副主席李敬澤圍繞這個(gè)核心問題,展開了一場對話。
我們的優(yōu)勢是從博物館的技術(shù)創(chuàng)新、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究成果,結(jié)合歷史文獻(xiàn)、出版文獻(xiàn)及研究成果,提煉出齊魯文化和儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。
漢伊理表示,通過這次論壇,世界各國友人可以對中國文明的開放性、人工智能的發(fā)展前景、全球團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)行更深入地研究,契合了“人類命運(yùn)共同體”的理念。
作為兼具哲學(xué)家與儒者身份的學(xué)者,浙江大學(xué)求是特聘教授、馬一浮書院兼任研究員彭國翔長期致力于儒學(xué)的當(dāng)代表述與跨文化闡釋。在第十一屆尼山世界文明論壇“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”的主題背景下,彭國翔在與《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》的對話中,不僅回顧了儒學(xué)如何在歷史中不斷“因革損益”,也再次明確了其對于“斯文重建”的當(dāng)代表述方式:“儒家不拒絕他者,相反,它之所以能延續(xù)至今,就是因?yàn)樗掷m(xù)地在吸收、在開放、在對話。”
值今年第十一屆尼山世界文明論壇以“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”展開文明對話之際,在與《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》的交流中,夏添恩提出,“和而不同”的外交哲學(xué)或可提供一種區(qū)別于西方范式的國際交往框架——它并不試圖改變他者,而是強(qiáng)調(diào)多元共存與彼此適應(yīng)。這一見解與尼山世界文明論壇所倡導(dǎo)的文明觀高度契合:欣賞自身之美亦尊重他者之美,在差異中尋求和諧。
從古代子貢“以商弘道”,到當(dāng)代企業(yè)“以道御商”,時(shí)代命題不斷演變,但始終可以從流傳數(shù)千年的儒商精神中尋找到呼應(yīng)和解答。
中希文明互鑒中心指導(dǎo)委員會主席、希臘雅典大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史系教授斯特里奧斯·維爾維達(dá)基斯(Stelios Virvidakis)對中國的哲學(xué)傳統(tǒng)、文化精神與社會價(jià)值觀始終抱有濃厚興趣。他長期關(guān)注儒家、道家等中國思想體系與古希臘哲學(xué)之間的異同,并強(qiáng)調(diào),通過哲學(xué)視角的文明互鑒,不僅能夠深化彼此理解,還能激發(fā)出新的全球倫理框架和教育理念。
我們曾低估孔子以前的上古文明,而中國文化之根正深植于此前數(shù)千年,孔子“祖述堯舜,憲章文武”等理念即體現(xiàn)此淵源。正因根基深厚,中國文明方能繁茂。
山東大學(xué)人文社科一級教授、韓國首爾大學(xué)終身教授、國際著名人類學(xué)家金光億認(rèn)為:幾千年歷史過程中,中國在自己文化文明的基礎(chǔ)上吸收學(xué)習(xí)外來的文化文明,再造或創(chuàng)造了新的文明文化,才成為不斷發(fā)展的中華文明和文化。因此,開放性與包容性是中華文明文化的核心動(dòng)力。
真正的尊重,是建立在對差異的理解與欣賞之上。正如她對“和而不同”的儒家理念的理解:“我們不需要成為一樣的人,但我們可以選擇以尊重的方式彼此相處?!?/p>
孫曉梅注意到,這些年,中國各項(xiàng)與男女平等相關(guān)的政策都在大步往前邁進(jìn)?!巴七M(jìn)男女平等有一個(gè)過程,這個(gè)過程是很艱難的,會出現(xiàn)很多問題。我們就這樣一個(gè)一個(gè)地克服問題往前走?!睂O曉梅說。
在溫海明看來,用儒學(xué)為AI設(shè)置倫理圍欄,在科技文明社會發(fā)展的目標(biāo)下,為AI重建一個(gè)“以人為本”的倫理坐標(biāo)系,是在“人機(jī)共生”共識下,比馴化AI、技術(shù)迭代更緊迫的事。
當(dāng)人工智能像電流一般滲透進(jìn)人類的工作生活,人類文明面臨何種挑戰(zhàn)?挑戰(zhàn)之中人類文明將面臨威脅還是躍升?
(一)歷史的草蛇灰線,常于細(xì)微處潛藏。1990年12月,費(fèi)孝通老先生在他80歲生日歡聚會上,就如何處理不同文化關(guān)系,給出了十六字箴言——“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。35年后的今天,這一箴言,又回到了它的思想原點(diǎn)——曲阜尼山。第十一屆尼山世界文明論壇,正以“各美其美?美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題,拉開大幕。歷史的價(jià)值,在于孕育未來。尼山是什么?有什么?論什么?當(dāng)四海嘉賓
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